قال الفخر الرازي في تفسيره: "هذه الآية بمفهومها تدل على جواز المجادلة الحقة؛ لأن تخصيص المجادلة مع عدم العلم بالدلائل يدل على أن المجادلة مع العلم جائزة، فالمجادلة الباطلة هي المراد من قوله: ﴿مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلَۢا﴾ [الزخرف: 58]، والمجادلة الحقة هي المراد من قوله: ﴿وَجَٰدِلۡهُم بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ﴾ [النحل: 125]" اهـ منه. الشنقيطي:4/263. السؤال: الجدال نوعان فما هما؟ وما الجائز منهما؟
هذه حال الضال المتبع لمن يضله، فلم يحتج إلى تف...عرض المزيد
فليس عنده علم ضروري، ولا علم مكتسب بالنظر الصحيح العقلي، ولا علم من وحي؛ فهو جاهل محض من جميع الجهات. الشنقيطي:4/280. السؤال: متى يستطيع الإنسان الجدال، أو الحوار؟
* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليقات حتى تعمّ الفائدة
قال الفخر الرازي في تفسيره: "هذه الآية بمفهومها تدل على جواز المجادلة الحقة؛ لأن تخصيص المجادلة مع عدم العلم بالدلائل يدل على أن المجادلة مع العلم جائزة، فالمجادلة الباطلة هي المراد من قوله: ﴿مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلَۢا﴾ [الزخرف: 58]، والمجادلة الحقة هي المراد من قوله: ﴿وَجَٰدِلۡهُم بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ﴾ [النحل: 125]" اهـ منه. الشنقيطي:4/263. السؤال: الجدال نوعان فما هما؟ وما الجائز منهما؟
هذه حال الضال المتبع لمن يضله، فلم يحتج إلى تف...عرض المزيد
قال الفخر الرازي في تفسيره: "هذه الآية بمفهومها تدل على جواز المجادلة الحقة؛ لأن تخصيص المجادلة مع عدم العلم بالدلائل يدل على أن المجادلة مع العلم جائزة، فالمجادلة الباطلة هي المراد من قوله: ﴿مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلَۢا﴾ [الزخرف: 58]، والمجادلة الحقة هي المراد من قوله: ﴿وَجَٰدِلۡهُم بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ﴾ [النحل: 125]" اهـ منه. الشنقيطي:4/263. السؤال: الجدال نوعان فما هما؟ وما الجائز منهما؟
هذه حال الضال المتبع لمن يضله، فلم يحتج إلى تف...عرض المزيد