واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ١٢٧
وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَٰهِـۧمُ ٱلْقَوَاعِدَ مِنَ ٱلْبَيْتِ وَإِسْمَـٰعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّآ ۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ ١٢٧
وَإِذۡ
يَرۡفَعُ
إِبۡرَٰهِـۧمُ
ٱلۡقَوَاعِدَ
مِنَ
ٱلۡبَيۡتِ
وَإِسۡمَٰعِيلُ
رَبَّنَا
تَقَبَّلۡ
مِنَّآۖ
إِنَّكَ
أَنتَ
ٱلسَّمِيعُ
ٱلۡعَلِيمُ
١٢٧
Et quand Abraham et Ismaël élevaient les assises de la Maison: "Ô notre Seigneur! Accepte ceci de notre part! Car c’est Toi l’Audient, l’Omniscient.
Tafsirs
Leçons
Réflexions
Réponses
quran-reader:qiraat.title
Les réflexions sont des points de vue personnels (révisées dans un souci de qualité), et ne doivent pas être prises comme des vérités absolues.
#Adnan#محمدAbdel allah LN
tadabor amal
il y a 13 semaines · Référencement Ayah 2:127
(تقبل منا) أي: عاملنا بفضلك، ولا ترده علينا؛ إشعارًا بالاعتراف بالتقصير؛ لحقارة العبد -وإن اجتهد- في جنب عظمة مولاه. البقاعي: 1/242.
السؤال: لماذا دعى إبراهيم وإسماعيل بالقبول؟
وآثر صيغة المضارع مع أن القصة ماضية استحضارًا لهذا الأمر؛ ليقتدي الناس به في إتيان الطاعات الشاقة مع الابتهال في قبولها، وليعلموا عظمة البيت المبني؛ فيعظموه. الألوسي: 1/383.
السؤال: لماذا آثر صيغة المضارع (يرفع) مع أن القصة ماضية؟
* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليق...Voir plus
السؤال: لماذا دعى إبراهيم وإسماعيل بالقبول؟
وآثر صيغة المضارع مع أن القصة ماضية استحضارًا لهذا الأمر؛ ليقتدي الناس به في إتيان الطاعات الشاقة مع الابتهال في قبولها، وليعلموا عظمة البيت المبني؛ فيعظموه. الألوسي: 1/383.
السؤال: لماذا آثر صيغة المضارع (يرفع) مع أن القصة ماضية؟
* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليق...Voir plus
Taddabour And Aml
il y a 13 semaines · Référencement Ayah 2:127
(تقبل منا) أي: عاملنا بفضلك، ولا ترده علينا؛ إشعارًا بالاعتراف بالتقصير؛ لحقارة العبد -وإن اجتهد- في جنب عظمة مولاه. البقاعي: 1/242.
السؤال: لماذا دعى إبراهيم وإسماعيل بالقبول؟
وآثر صيغة المضارع مع أن القصة ماضية استحضارًا لهذا الأمر؛ ليقتدي الناس به في إتيان الطاعات الشاقة مع الابتهال في قبولها، وليعلموا عظمة البيت المبني؛ فيعظموه. الألوسي: 1/383.
السؤال: لماذا آثر صيغة المضارع (يرفع) مع أن القصة ماضية؟
* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليق...Voir plus
السؤال: لماذا دعى إبراهيم وإسماعيل بالقبول؟
وآثر صيغة المضارع مع أن القصة ماضية استحضارًا لهذا الأمر؛ ليقتدي الناس به في إتيان الطاعات الشاقة مع الابتهال في قبولها، وليعلموا عظمة البيت المبني؛ فيعظموه. الألوسي: 1/383.
السؤال: لماذا آثر صيغة المضارع (يرفع) مع أن القصة ماضية؟
* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليق...Voir plus
Test Mate
il y a 13 semaines · Référencement Ayah 2:127
(تقبل منا) أي: عاملنا بفضلك، ولا ترده علينا؛ إشعارًا بالاعتراف بالتقصير؛ لحقارة العبد -وإن اجتهد- في جنب عظمة مولاه. البقاعي: 1/242.
السؤال: لماذا دعى إبراهيم وإسماعيل بالقبول؟
وآثر صيغة المضارع مع أن القصة ماضية استحضارًا لهذا الأمر؛ ليقتدي الناس به في إتيان الطاعات الشاقة مع الابتهال في قبولها، وليعلموا عظمة البيت المبني؛ فيعظموه. الألوسي: 1/383.
السؤال: لماذا آثر صيغة المضارع (يرفع) مع أن القصة ماضية؟
* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليق...Voir plus
السؤال: لماذا دعى إبراهيم وإسماعيل بالقبول؟
وآثر صيغة المضارع مع أن القصة ماضية استحضارًا لهذا الأمر؛ ليقتدي الناس به في إتيان الطاعات الشاقة مع الابتهال في قبولها، وليعلموا عظمة البيت المبني؛ فيعظموه. الألوسي: 1/383.
السؤال: لماذا آثر صيغة المضارع (يرفع) مع أن القصة ماضية؟
* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليق...Voir plus
Test Mate
il y a 13 semaines · Référencement Ayah 2:136, 2:127
أي: بألسنتكم متواطئة عليها قلوبكم، وهذا هو القول التام المترتب عليه الثواب والجزاء؛ فكما أن النطق باللسان بدون اعتقاد القلب نفاق وكفر، فالقول الخالي من العمل-عمل القلب- عديم التأثير، قليل الفائدة. السعدي: 67.
السؤال: هل المراد بالإيمان مجرد القول؟
وقدم الإيمان بالله؛ لأنه لا يختلف باختلاف الشرائع الحق، ثم عطف عليه الإيمان بما أنزل من الشرائع. ابن عاشور: 1/739.
السؤال: لماذا قدم الإيمان بالله تعالى على الإيمان بالشرائع؟
دلالة على أن عطية الدين ...Voir plus
السؤال: هل المراد بالإيمان مجرد القول؟
وقدم الإيمان بالله؛ لأنه لا يختلف باختلاف الشرائع الحق، ثم عطف عليه الإيمان بما أنزل من الشرائع. ابن عاشور: 1/739.
السؤال: لماذا قدم الإيمان بالله تعالى على الإيمان بالشرائع؟
دلالة على أن عطية الدين ...Voir plus
Test Mate
il y a 13 semaines · Référencement Ayah 2:127, 2:124, 2:128
ولما كان العبد -مهما كان- لا بد أن يعتريه التقصير ويحتاج إلى التوبة، قالا: (وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم). السعدي: 66.
السؤال: لماذا طلبا التوبة من الله -سبحانه وتعالى- مع مكانتهما العلية في الدين؟
التوبة تختلف باختلاف التائبين؛ فتوبة سائر المسلمين: الندم، والعزم على عدم العود، ورد المظالم إذا أمكن، ونية الرد إذا لم يمكن. وتوبة الخواص: الرجوع عن المكروهات من خواطر السوء، والفتور في الأعمال، والإتيان بالعبادة على غير وجه الكمال. وتوبة خواص الخ...Voir plus
السؤال: لماذا طلبا التوبة من الله -سبحانه وتعالى- مع مكانتهما العلية في الدين؟
التوبة تختلف باختلاف التائبين؛ فتوبة سائر المسلمين: الندم، والعزم على عدم العود، ورد المظالم إذا أمكن، ونية الرد إذا لم يمكن. وتوبة الخواص: الرجوع عن المكروهات من خواطر السوء، والفتور في الأعمال، والإتيان بالعبادة على غير وجه الكمال. وتوبة خواص الخ...Voir plus
Mohammed Mokhtar
il y a 13 semaines · Référencement Ayah 2:137, 2:127, 2:136
(فسيكفيكهم): وعد ظهر مصداقه؛ فقتل بني قريظة، وأجلى بني النضير، وغير ذلك. ابن جزي: 1/85.
السؤال: عدد ثلاثة مواطن من مواطن كفاية الله لنبيه من أذى الكفار.
* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليقات حتى تعمّ الفائدة
* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل: https://altadabbur.com/#aya=2_137
#وقفة_تدبرية
السؤال: عدد ثلاثة مواطن من مواطن كفاية الله لنبيه من أذى الكفار.
* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليقات حتى تعمّ الفائدة
* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل: https://altadabbur.com/#aya=2_137
#وقفة_تدبرية
Mohammed Mokhtar
il y a 13 semaines · Référencement Ayah 2:127
(تقبل منا) أي: عاملنا بفضلك، ولا ترده علينا؛ إشعارًا بالاعتراف بالتقصير؛ لحقارة العبد -وإن اجتهد- في جنب عظمة مولاه. البقاعي: 1/242.
السؤال: لماذا دعى إبراهيم وإسماعيل بالقبول؟
وآثر صيغة المضارع مع أن القصة ماضية استحضارًا لهذا الأمر؛ ليقتدي الناس به في إتيان الطاعات الشاقة مع الابتهال في قبولها، وليعلموا عظمة البيت المبني؛ فيعظموه. الألوسي: 1/383.
السؤال: لماذا آثر صيغة المضارع (يرفع) مع أن القصة ماضية؟
* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليق...Voir plus
السؤال: لماذا دعى إبراهيم وإسماعيل بالقبول؟
وآثر صيغة المضارع مع أن القصة ماضية استحضارًا لهذا الأمر؛ ليقتدي الناس به في إتيان الطاعات الشاقة مع الابتهال في قبولها، وليعلموا عظمة البيت المبني؛ فيعظموه. الألوسي: 1/383.
السؤال: لماذا آثر صيغة المضارع (يرفع) مع أن القصة ماضية؟
* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليق...Voir plus
sadd sadd
il y a 13 semaines · Référencement Ayah 2:127
(تقبل منا) أي: عاملنا بفضلك، ولا ترده علينا؛ إشعارًا بالاعتراف بالتقصير؛ لحقارة العبد -وإن اجتهد- في جنب عظمة مولاه. البقاعي: 1/242.
السؤال: لماذا دعى إبراهيم وإسماعيل بالقبول؟
وآثر صيغة المضارع مع أن القصة ماضية استحضارًا لهذا الأمر؛ ليقتدي الناس به في إتيان الطاعات الشاقة مع الابتهال في قبولها، وليعلموا عظمة البيت المبني؛ فيعظموه. الألوسي: 1/383.
السؤال: لماذا آثر صيغة المضارع (يرفع) مع أن القصة ماضية؟
* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليق...Voir plus
السؤال: لماذا دعى إبراهيم وإسماعيل بالقبول؟
وآثر صيغة المضارع مع أن القصة ماضية استحضارًا لهذا الأمر؛ ليقتدي الناس به في إتيان الطاعات الشاقة مع الابتهال في قبولها، وليعلموا عظمة البيت المبني؛ فيعظموه. الألوسي: 1/383.
السؤال: لماذا آثر صيغة المضارع (يرفع) مع أن القصة ماضية؟
* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليق...Voir plus
jaram krama
il y a 13 semaines · Référencement Ayah 2:127
(تقبل منا) أي: عاملنا بفضلك، ولا ترده علينا؛ إشعارًا بالاعتراف بالتقصير؛ لحقارة العبد -وإن اجتهد- في جنب عظمة مولاه. البقاعي: 1/242.
السؤال: لماذا دعى إبراهيم وإسماعيل بالقبول؟
وآثر صيغة المضارع مع أن القصة ماضية استحضارًا لهذا الأمر؛ ليقتدي الناس به في إتيان الطاعات الشاقة مع الابتهال في قبولها، وليعلموا عظمة البيت المبني؛ فيعظموه. الألوسي: 1/383.
السؤال: لماذا آثر صيغة المضارع (يرفع) مع أن القصة ماضية؟
* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليق...Voir plus
السؤال: لماذا دعى إبراهيم وإسماعيل بالقبول؟
وآثر صيغة المضارع مع أن القصة ماضية استحضارًا لهذا الأمر؛ ليقتدي الناس به في إتيان الطاعات الشاقة مع الابتهال في قبولها، وليعلموا عظمة البيت المبني؛ فيعظموه. الألوسي: 1/383.
السؤال: لماذا آثر صيغة المضارع (يرفع) مع أن القصة ماضية؟
* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليق...Voir plus
He has revealed to you ˹O Prophet˺ the Book in truth, confirming what came before it, as He revealed the Torah and the Gospel
— Dr. Mustafa Khattab, the Clear Quran
Notes placeholders