قال السلف -ابن مسعود وغيره؛ كالحسن، وعكرمة، وقتادة، ومقاتل-: "حق تقاته: أن يطاع فلا يعصى، وأن يشكر فلا يكفر، وأن يذكر فلا ينسى". ابن تيمية:2/116. 
السؤال: ما المقصود بتقوى الله تعالى حق تقاته؟

أي: حافظوا على الإسلام في حال صحكتم وسلامتكم لتموتوا عليه؛ فإن الكريم قد أجرى عادته بكرمه أنه من عاش على شيء مات عليه، ومن مات على شيء بُعث عليه. ابن كثير: 1/366.
السؤال: أهم الواجبات في حياة الإنسان المبادرة إلى الالتزام والمحافظة عليه، فلماذا؟

* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليقات حتى تعمّ الفائدة

* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل: https://altadabbur.com/#aya=3_102

#وقفة_تدبرية

من سره أن يكون من هذه الأمة فليؤَدِّ شرط الله فيها... ومن لم يتصف بذلك أشبه أهل الكتاب الذين ذمهم الله بقوله: ﴿كَانُواْ لَا يَتَنَاهَوۡنَ عَن مُّنكَرٖ فَعَلُوهُ﴾ [المائدة: 79]. ابن كثير: 1/374.
السؤال: ذكرت الآية ميزة لهذه الأمة على بقية الأمم، فما هي؟

وأصل (المعروف) كل ما كان معروفًا فعله، جميلًا مستحسنًا، غير مستقبح في أهل الإيمان بالله، وإنَّما سميت طاعة الله معروفًا؛ لأنه مما يعرفه أهل الإيمان، ولا يستنكرون فعله. وأصل (المنكر) ما أنكره الله، ورأوه قبيحًا فعله؛ ولذلك سميت معصية الله منكرًا؛ لأن أهل الإيمان بالله يستنكرون فعلها، ويستعظمون ركوبها. الطبري: 7/105.
السؤال: ما المقصود بالمعروف وما المقصود بالمنكر؟

فالجهاد للكفَّار أصلح من هلاكهم بِعَذَاب سَمَاء من وُجُوه؛ أَحدهَا: أَن ذَلِك أعظم فِي ثَوَاب المُؤمنِينَ وأجرهم وعلو درجاتهم؛ لما يَفعَلُونَهُ من الجِهَاد فِي سَبِيل الله لأن تكون كلمة الله هِيَ العليا، وَيكون الدِّين كُله لله. الثَّانِي: أَن ذَلِك أَنفَع للكفَّار أيضًا؛ فَإِنَّهُم قد يُؤمنُونَ من الخَوف، وَمن أُسِر مِنهُم وسِيم من الصغار يسلم أيضًا، وَهَذَا من معنى قَوله تَعَالَى: (كنتم خير أمة أخرجت للناس)؛ قَالَ أَبُو هُرَيرَة: "وكنتم خير النَّاس للنَّاس؛ تأتون بهم فِي الأقياد والسلاسل حَتَّى تدخلوهم الجنَّة"، فَصَارَت الأمة بذلك خير أمة أخرجت للنَّاس. ابن تيمية: 2/122.
السؤال: جهاد المسلمين للكفار من أوجه خيرية الأمة، بين ذلك.

* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليقات حتى تعمّ الفائدة

* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل: https://altadabbur.com/#aya=3_110

#وقفة_تدبرية

(جميعًا): لا تَدَعوا أحدًا منكم يشذ عنها، بل كلما عثرتم على أحد فارقها -ولو قيد شبر- فردوه إليها، ولا تناظروه، ولا تهملوا أمره، ولا تغفلوا عنه؛ فيختل النظام، وتتعبوا على الدوام، بل [لن] تزالوا كالرابط ربطًا شديدًا حزمة نبل بحبل، لا يدع واحدة منها تنفرد عن الأخرى. البقاعي: 2/131.
السؤال: ما دلالة كلمة (جميعًا) في الأمر بالاعتصام في الآية؟

وليس فيه دليل على تحريم الاختلاف في الفروع؛ فإن ذلك ليس اختلافًا؛ إذ الاختلاف ما يتعذر معه الائتلاف والجمع، وأمَّا حكم مسائل الاجتهاد فإن الاختلاف فيها بسبب استخراج الفرائض، ودقائق معاني الشرع، وما زالت الصحابة يختلفون في أحكام الحوادث، وهم مع ذلك متآلفون. القرطبي: 5/241.
السؤال: هل كل اختلاف في وجهات النظر يعتبر تفرقًا وتمزقًا؟

في هذه الآية ما يدل أن الله يحب من عباده أن يذكروا نعمته بقلوبهم وألسنتهم؛ ليزدادوا شكرًا له ومحبة، وليزيدهم من فضله وإحسانه، وإن من أعظم ما يذكر من نعمه نعمة الهداية إلى الإسلام. السعدي: 142.
السؤال: كيف يذكر المؤمن نعمة ربه؟ وما فائدة هذا الذكر؟

* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليقات حتى تعمّ الفائدة

* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل: https://altadabbur.com/#aya=3_103

#وقفة_تدبرية