ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد ٣
وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَـٰدِلُ فِى ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍۢ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَـٰنٍۢ مَّرِيدٍۢ ٣
وَمِنَ
ٱلنَّاسِ
مَن
يُجَٰدِلُ
فِي
ٱللَّهِ
بِغَيۡرِ
عِلۡمٖ
وَيَتَّبِعُ
كُلَّ
شَيۡطَٰنٖ
مَّرِيدٖ
٣
Dan ada di antara manusia yang membantah perkara-perkara yang berhubung dengan Allah dengan tidak berdasarkan sebarang pengetahuan, dan ia menurut tiap-tiap syaitan yang telah sebati dengan kejahatan.
Tafsir
Pelajaran
Renungan
Jawapan
quran-reader:qiraat.title
Refleksi adalah perspektif peribadi (disemak untuk kualiti) dan tidak harus diambil sebagai kata putus atau dalil
tadabor amal
13 minggu lalu · Rujukan Ayat 22:3
قال الفخر الرازي في تفسيره: "هذه الآية بمفهومها تدل على جواز المجادلة الحقة؛ لأن تخصيص المجادلة مع عدم العلم بالدلائل يدل على أن المجادلة مع العلم جائزة، فالمجادلة الباطلة هي المراد من قوله: ﴿مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلَۢا﴾ [الزخرف: 58]، والمجادلة الحقة هي المراد من قوله: ﴿وَجَٰدِلۡهُم بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ﴾ [النحل: 125]" اهـ منه. الشنقيطي:4/263.
السؤال: الجدال نوعان فما هما؟ وما الجائز منهما؟
هذه حال الضال المتبع لمن يضله، فلم يحتج إلى تف...Lihat lebih dari yang ini
السؤال: الجدال نوعان فما هما؟ وما الجائز منهما؟
هذه حال الضال المتبع لمن يضله، فلم يحتج إلى تف...Lihat lebih dari yang ini
Mohammed Mokhtar
13 minggu lalu · Rujukan Ayat 22:3, 22:4, 22:8
فليس عنده علم ضروري، ولا علم مكتسب بالنظر الصحيح العقلي، ولا علم من وحي؛ فهو جاهل محض من جميع الجهات. الشنقيطي:4/280.
السؤال: متى يستطيع الإنسان الجدال، أو الحوار؟
* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليقات حتى تعمّ الفائدة
* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل: https://altadabbur.com/#aya=22_8
#وقفة_تدبرية
السؤال: متى يستطيع الإنسان الجدال، أو الحوار؟
* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليقات حتى تعمّ الفائدة
* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل: https://altadabbur.com/#aya=22_8
#وقفة_تدبرية
Mohammed Mokhtar
13 minggu lalu · Rujukan Ayat 22:3
قال الفخر الرازي في تفسيره: "هذه الآية بمفهومها تدل على جواز المجادلة الحقة؛ لأن تخصيص المجادلة مع عدم العلم بالدلائل يدل على أن المجادلة مع العلم جائزة، فالمجادلة الباطلة هي المراد من قوله: ﴿مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلَۢا﴾ [الزخرف: 58]، والمجادلة الحقة هي المراد من قوله: ﴿وَجَٰدِلۡهُم بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ﴾ [النحل: 125]" اهـ منه. الشنقيطي:4/263.
السؤال: الجدال نوعان فما هما؟ وما الجائز منهما؟
هذه حال الضال المتبع لمن يضله، فلم يحتج إلى تف...Lihat lebih dari yang ini
السؤال: الجدال نوعان فما هما؟ وما الجائز منهما؟
هذه حال الضال المتبع لمن يضله، فلم يحتج إلى تف...Lihat lebih dari yang ini
sadd sadd
13 minggu lalu · Rujukan Ayat 22:3
قال الفخر الرازي في تفسيره: "هذه الآية بمفهومها تدل على جواز المجادلة الحقة؛ لأن تخصيص المجادلة مع عدم العلم بالدلائل يدل على أن المجادلة مع العلم جائزة، فالمجادلة الباطلة هي المراد من قوله: ﴿مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلَۢا﴾ [الزخرف: 58]، والمجادلة الحقة هي المراد من قوله: ﴿وَجَٰدِلۡهُم بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ﴾ [النحل: 125]" اهـ منه. الشنقيطي:4/263.
السؤال: الجدال نوعان فما هما؟ وما الجائز منهما؟
هذه حال الضال المتبع لمن يضله، فلم يحتج إلى تف...Lihat lebih dari yang ini
السؤال: الجدال نوعان فما هما؟ وما الجائز منهما؟
هذه حال الضال المتبع لمن يضله، فلم يحتج إلى تف...Lihat lebih dari yang ini
He has revealed to you ˹O Prophet˺ the Book in truth, confirming what came before it, as He revealed the Torah and the Gospel
— Dr. Mustafa Khattab, the Clear Quran
Notes placeholders