(ص-٢٤٨)﴿مَرَجَ البَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ﴾ ﴿بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ﴾ . خَبَرٌ آخَرُ عَنِ الرَّحْمَنِ قَصَدَ مِنهُ العِبْرَةَ بِخَلْقِ البِحارِ والأنْهارِ، وذَلِكَ خَلْقٌ عَجِيبٌ دالٌّ عَلى عَظَمَةِ قُدْرَةِ اللَّهِ وعِلْمِهِ وحِكْمَتِهِ. ومُناسَبَةُ ذِكْرِهِ عَقِبَ ما قَبْلَهُ أنَّهُ لَمّا ذَكَرَ أنَّهُ سُبْحانَهُ رَبُّ المَشْرِقَيْنِ ورَبُّ المَغْرِبَيْنِ وكانَتِ الأبْحُرُ والأنْهارُ في جِهاتِ الأرْضِ ناسَبَ الاِنْتِقالَ إلى الاِعْتِبارِ بِخَلْقِهِما وبِالاِمْتِنانِ بِما أوْدَعَها مِن مَنافِعِ النّاسِ. والمَرَجُ: لَهُ مَعانٍ كَثِيرَةٍ، وأوَّلُها في هَذا الكَلامِ أنَّهُ الإرْسالُ مِن قَوْلِهِمْ مَرَجَ الدّابَّةَ إذْ أرْسَلَها تَرْعى في المَرَجِ، وهو الأرْضُ الواسِعَةُ ذاتُ الكَلَأِ الَّذِي لا مالَ لَهُ، أيْ: تَرْكُها تَذْهَبُ حَيْثُ تَشاءُ. والمَعْنى: أرْسَلَ البَحْرِينِ لا يَحْبِسُ ماءَهُما عَنِ الجَرْيِ حاجِزٌ. وهَذا تَهْيِئَةٌ لِقَوْلِهِ بَعْدَ ﴿يَلْتَقِيانِ﴾ ﴿بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ﴾ . والمُرادُ: أنَّهُ خَلَقَهُما ومَرَجَهُما، لِأنَّهُ ما مَرَجَهُما إلّا عَقِبَ أنْ خَلَقَهُما. ويَلْتَقِيانِ: يَتَّصِلانِ بِحَيْثُ يَصُبُّ أحَدُهُما في الآخَرِ. والبَحْرُ: الماءُ الغامِرُ جُزْءًا عَظِيمًا مِنَ الأرْضِ يُطْلَقُ عَلى الماءِ المالِحِ والعَذْبِ. والمُرادُ تَثْنِيَةُ نَوْعَيِ البَحْرِ وهُما البَحْرُ المِلْحُ والبَحْرُ العَذْبُ. كَما في قَوْلِهِ تَعالى ﴿وما يَسْتَوِي البَحْرانِ هَذا عَذْبٌ فُراتٌ سائِغٌ شَرابُهُ وهَذا مِلْحٌ أُجاجٌ﴾ [فاطر: ١٢] . والتَّعْرِيفُ تَعْرِيفُ العَهْدِ الجِنْسِيِّ. فالمَقْصُودُ ما يَعْرِفُهُ العَرَبُ مِن هَذَيْنِ النَّوْعَيْنِ وهُما نَهْرُ الفُراتِ وبَحْرُ العَجَمِ المُسَمّى اليَوْمَ بِالخَلِيجِ الفارِسِيِّ. والتِقاؤُهُما انْصِبابُ ماءِ الفُراتِ في الخَلِيجِ الفارِسِيِّ. في شاطِئِ البَصْرَةِ، والبِلادِ الَّتِي عَلى الشّاطِئِ العَرَبِيِّ مِنَ الخَلِيجِ الفارِسِيِّ تُعْرَفُ عِنْدَ العَرَبِ بِبِلادِ البَحْرِينِ لِذَلِكَ. والمُرادُ بِالبَرْزَخِ الَّذِي بَيْنَهُما: الفاصِلُ بَيْنَ الماءَيْنِ الحُلْوِ والمِلْحِ بِحَيْثُ لا يُغَيِّرُ أحَدُ البَحْرَيْنِ طَعْمَ الآخَرِ بِجِوارِهِ. وذَلِكَ بِما في كُلِّ ماءٍ مِنهُما مِن خَصائِصَ تَدْفَعُ (ص-٢٤٩)عَنْهُ اخْتِلاطَ الآخَرِ بِهِ. وهَذا مِن مَسائِلِ الثِّقَلِ النَّوْعِيِّ. وذِكْرُ البَرْزَخِ تَشْبِيهٌ بَلِيغٌ، أيْ بَيْنَهُما مِثْلُ البَرْزَخِ وهو مَعْنى لا يَبْغِيانِ، أيْ لا يَبْغِي أحَدُهُما عَلى الآخَرِ، أيْ لا يَغْلِبُ عَلَيْهِ فَيُفْسِدُ طَعْمَهُ فاسْتُعِيرَ لِهَذِهِ الغَلَبَةِ لَفْظُ البَغْيِ الَّذِي حَقِيقَتُهُ الاِعْتِداءُ والتَّظَلُّمُ. ويَجُوزُ أنْ تَكُونَ التَّثْنِيَةُ تَثْنِيَةَ بَحْرَيْنِ مِلْحَيْنِ مُعَيَّنَيْنِ، والتَّعْرِيفُ حِينَئِذٍ تَعْرِيفُ العَهْدِ الحُضُورِيِّ، فالمُرادُ: بَحْرانِ مَعْرُوفانِ لِلْعَرَبِ. فالأظْهَرُ أنَّ المُرادَ: البَحْرُ الأحْمَرُ الَّذِي عَلَيْهِ شُطُوطُ تِهامَةَ مَثَّلُ: جُدَّةُ ويَنْبُعُ النَّخْلِ، وبَحْرُ عُمانَ وهو بَحْرُ العَرَبِ الَّذِي عَلَيْهِ حَضْرَمَوْتُ وعَدَنُ مِن بِلادِ اليَمَنِ: والبَرْزَخُ: الحاجِزُ الفاصِلُ، والبَرْزَخُ الَّذِي بَيْنَ هَذَيْنِ البَحْرَيْنِ هو مَضِيقُ بابِ المَندَبِ حَيْثُ يَقَعُ مَرْسى عَدَنَ ومَرْسى زَيْلَعَ. ولَمّا كانَ في خَلْقِ البَحْرَيْنِ نِعَمٌ عَلى النّاسِ عَظِيمَةٌ مِنها مَعْرُوفَةٌ عِنْدَ جَمِيعِهِمْ فَإنَّهم يَسِيرُونَ فِيهِما كَما قالَ تَعالى ﴿وتَرى الفُلْكَ مَواخِرَ فِيهِ﴾ [النحل: ١٤] وقالَ ﴿هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكم في البَرِّ والبَحْرِ﴾ [يونس: ٢٢] واسْتِخْراجُ سَمَكِهِ والتَّطَهُّرُ بِمائِهِ. ومِنها مَعْرُوفَةٌ عِنْدَ العُلَماءِ وهي ما لِأمْلاحِ البَحْرِ مِن تَأْثِيرٍ في تَنْقِيَةِ هَواءِ الأرْضِ واسْتِجْلابِ الأمْطارِ وتَلَقِّي الأجْرامِ الَّتِي تَنْزِلُ مِنَ الشُّهُبِ وغَيْرِ ذَلِكَ. وجُمْلَةُ يَلْتَقِيانِ وجُمْلَةُ ﴿بَيْنَهُما بَرْزَخٌ﴾ حالانِ مِنَ البَحْرَيْنِ. وجُمْلَةُ لا يَبْغِيانِ مُبَيِّنَةٌ لِجُمْلَةِ ﴿بَيْنَهُما بَرْزَخٌ﴾ .