وجاوزنا ببني اسراييل البحر فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا الاها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ١٣٨
وَجَـٰوَزْنَا بِبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱلْبَحْرَ فَأَتَوْا۟ عَلَىٰ قَوْمٍۢ يَعْكُفُونَ عَلَىٰٓ أَصْنَامٍۢ لَّهُمْ ۚ قَالُوا۟ يَـٰمُوسَى ٱجْعَل لَّنَآ إِلَـٰهًۭا كَمَا لَهُمْ ءَالِهَةٌۭ ۚ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌۭ تَجْهَلُونَ ١٣٨
وَجَٰوَزۡنَا
بِبَنِيٓ
إِسۡرَٰٓءِيلَ
ٱلۡبَحۡرَ
فَأَتَوۡاْ
عَلَىٰ
قَوۡمٖ
يَعۡكُفُونَ
عَلَىٰٓ
أَصۡنَامٖ
لَّهُمۡۚ
قَالُواْ
يَٰمُوسَى
ٱجۡعَل
لَّنَآ
إِلَٰهٗا
كَمَا
لَهُمۡ
ءَالِهَةٞۚ
قَالَ
إِنَّكُمۡ
قَوۡمٞ
تَجۡهَلُونَ
١٣٨
Dan Kami bawakan Bani Israil ke sebarang Laut (Merah) itu lalu mereka sampai kepada suatu kaum yang sedang menyembah berhala-berhalanya. (Melihatkan yang demikian) mereka (Bani Israil) berkata: "Wahai Musa buatlah untuk kami suatu tuhan (berhala) sebagaimana mereka mempunyai beberapa tuhan". Nabi Musa menjawab: "Sesungguhnya kamu ini adalah kaum yang jahil.
Tafsir
Pelajaran
Renungan
Jawapan
quran-reader:qiraat.title
Refleksi adalah perspektif peribadi (disemak untuk kualiti) dan tidak harus diambil sebagai kata putus atau dalil
tadabor amal
13 minggu lalu · Rujukan Ayat 7:138
(إِنَّكُم قَومٌ تَجهَلُونَ): وأي جهل أعظم مِن جَهْل مَن جهِلَ ربه وخالقه، وأراد أن يسوِّي به غيره ممن لا يملك نفعًا ولا ضرًّا، ولا موتًا ولا حياةً ولا نشورًا؟! السعدي:302.
السؤال: ما أعظم الجهل؟ ولماذا؟
وكان وصف موسى إياهم بالجهالة مؤكَّدًا؛ لما دلت عليه الجملة الاسمية من كون الجهالة صفة ثابتة فيهم، وراسخة من نفوسهم، ولولا ذلك لكان لهم في بادي النظر زاجر عن مثل هذا السؤال. ابن عاشور:9/82.
السؤال: كيف دلت الآية الكريمة على أن الجهل قد يوصل إلى ال...Lihat lebih dari yang ini
السؤال: ما أعظم الجهل؟ ولماذا؟
وكان وصف موسى إياهم بالجهالة مؤكَّدًا؛ لما دلت عليه الجملة الاسمية من كون الجهالة صفة ثابتة فيهم، وراسخة من نفوسهم، ولولا ذلك لكان لهم في بادي النظر زاجر عن مثل هذا السؤال. ابن عاشور:9/82.
السؤال: كيف دلت الآية الكريمة على أن الجهل قد يوصل إلى ال...Lihat lebih dari yang ini
Taddabour And Aml
13 minggu lalu · Rujukan Ayat 7:138
(إِنَّكُم قَومٌ تَجهَلُونَ): وأي جهل أعظم مِن جَهْل مَن جهِلَ ربه وخالقه، وأراد أن يسوِّي به غيره ممن لا يملك نفعًا ولا ضرًّا، ولا موتًا ولا حياةً ولا نشورًا؟! السعدي:302.
السؤال: ما أعظم الجهل؟ ولماذا؟
وكان وصف موسى إياهم بالجهالة مؤكَّدًا؛ لما دلت عليه الجملة الاسمية من كون الجهالة صفة ثابتة فيهم، وراسخة من نفوسهم، ولولا ذلك لكان لهم في بادي النظر زاجر عن مثل هذا السؤال. ابن عاشور:9/82.
السؤال: كيف دلت الآية الكريمة على أن الجهل قد يوصل إلى ال...Lihat lebih dari yang ini
السؤال: ما أعظم الجهل؟ ولماذا؟
وكان وصف موسى إياهم بالجهالة مؤكَّدًا؛ لما دلت عليه الجملة الاسمية من كون الجهالة صفة ثابتة فيهم، وراسخة من نفوسهم، ولولا ذلك لكان لهم في بادي النظر زاجر عن مثل هذا السؤال. ابن عاشور:9/82.
السؤال: كيف دلت الآية الكريمة على أن الجهل قد يوصل إلى ال...Lihat lebih dari yang ini
Mohammed Mokhtar
13 minggu lalu · Rujukan Ayat 7:142, 7:138, 7:144
يذكر تعالى أنه خاطب موسى بأنه اصطفاه على عالمي زمانه برسالاته وكلامه، ولا شك أن محمدًا -صلى الله عليه وسلم- سيد ولد آدم من الأولين والآخرين، ولهذا اختصه الله بأن جعله خاتم الأنبياء والمرسلين؛ الذي تستمر شريعته إلى قيام الساعة، وأتباعه أكثر من أتباع الأنبياء كلهم. ابن كثير:2/236.
السؤال: هل تدل الآية على تفضيل موسى على نبينا -عليهما الصلاة والسلام-؟
فلما منعه الله من رؤيته بعد ما كان متشوقًا إليها أعطاه خيرًا كثيرًا. السعدي:302.
السؤال: إذا حَرَ...Lihat lebih dari yang ini
السؤال: هل تدل الآية على تفضيل موسى على نبينا -عليهما الصلاة والسلام-؟
فلما منعه الله من رؤيته بعد ما كان متشوقًا إليها أعطاه خيرًا كثيرًا. السعدي:302.
السؤال: إذا حَرَ...Lihat lebih dari yang ini
Mohammed Mokhtar
13 minggu lalu · Rujukan Ayat 7:138, 7:132, 7:136
(إِنَّكُم قَومٌ تَجهَلُونَ): وأي جهل أعظم مِن جَهْل مَن جهِلَ ربه وخالقه، وأراد أن يسوِّي به غيره ممن لا يملك نفعًا ولا ضرًّا، ولا موتًا ولا حياةً ولا نشورًا؟! السعدي:302.
السؤال: ما أعظم الجهل؟ ولماذا؟
وكان وصف موسى إياهم بالجهالة مؤكَّدًا؛ لما دلت عليه الجملة الاسمية من كون الجهالة صفة ثابتة فيهم، وراسخة من نفوسهم، ولولا ذلك لكان لهم في بادي النظر زاجر عن مثل هذا السؤال. ابن عاشور:9/82.
السؤال: كيف دلت الآية الكريمة على أن الجهل قد يوصل إلى ال...Lihat lebih dari yang ini
السؤال: ما أعظم الجهل؟ ولماذا؟
وكان وصف موسى إياهم بالجهالة مؤكَّدًا؛ لما دلت عليه الجملة الاسمية من كون الجهالة صفة ثابتة فيهم، وراسخة من نفوسهم، ولولا ذلك لكان لهم في بادي النظر زاجر عن مثل هذا السؤال. ابن عاشور:9/82.
السؤال: كيف دلت الآية الكريمة على أن الجهل قد يوصل إلى ال...Lihat lebih dari yang ini
sadd sadd
13 minggu lalu · Rujukan Ayat 7:138
(إِنَّكُم قَومٌ تَجهَلُونَ): وأي جهل أعظم مِن جَهْل مَن جهِلَ ربه وخالقه، وأراد أن يسوِّي به غيره ممن لا يملك نفعًا ولا ضرًّا، ولا موتًا ولا حياةً ولا نشورًا؟! السعدي:302.
السؤال: ما أعظم الجهل؟ ولماذا؟
وكان وصف موسى إياهم بالجهالة مؤكَّدًا؛ لما دلت عليه الجملة الاسمية من كون الجهالة صفة ثابتة فيهم، وراسخة من نفوسهم، ولولا ذلك لكان لهم في بادي النظر زاجر عن مثل هذا السؤال. ابن عاشور:9/82.
السؤال: كيف دلت الآية الكريمة على أن الجهل قد يوصل إلى ال...Lihat lebih dari yang ini
السؤال: ما أعظم الجهل؟ ولماذا؟
وكان وصف موسى إياهم بالجهالة مؤكَّدًا؛ لما دلت عليه الجملة الاسمية من كون الجهالة صفة ثابتة فيهم، وراسخة من نفوسهم، ولولا ذلك لكان لهم في بادي النظر زاجر عن مثل هذا السؤال. ابن عاشور:9/82.
السؤال: كيف دلت الآية الكريمة على أن الجهل قد يوصل إلى ال...Lihat lebih dari yang ini
jaram krama
13 minggu lalu · Rujukan Ayat 7:138
(إِنَّكُم قَومٌ تَجهَلُونَ): وأي جهل أعظم مِن جَهْل مَن جهِلَ ربه وخالقه، وأراد أن يسوِّي به غيره ممن لا يملك نفعًا ولا ضرًّا، ولا موتًا ولا حياةً ولا نشورًا؟! السعدي:302.
السؤال: ما أعظم الجهل؟ ولماذا؟
وكان وصف موسى إياهم بالجهالة مؤكَّدًا؛ لما دلت عليه الجملة الاسمية من كون الجهالة صفة ثابتة فيهم، وراسخة من نفوسهم، ولولا ذلك لكان لهم في بادي النظر زاجر عن مثل هذا السؤال. ابن عاشور:9/82.
السؤال: كيف دلت الآية الكريمة على أن الجهل قد يوصل إلى ال...Lihat lebih dari yang ini
السؤال: ما أعظم الجهل؟ ولماذا؟
وكان وصف موسى إياهم بالجهالة مؤكَّدًا؛ لما دلت عليه الجملة الاسمية من كون الجهالة صفة ثابتة فيهم، وراسخة من نفوسهم، ولولا ذلك لكان لهم في بادي النظر زاجر عن مثل هذا السؤال. ابن عاشور:9/82.
السؤال: كيف دلت الآية الكريمة على أن الجهل قد يوصل إلى ال...Lihat lebih dari yang ini
He has revealed to you ˹O Prophet˺ the Book in truth, confirming what came before it, as He revealed the Torah and the Gospel
— Dr. Mustafa Khattab, the Clear Quran
Notes placeholders