(إلا أماني): تلاوة بغير فهم. ابن جزي: 1/72.
السؤال: كيف تفهم من هذه الآية الذم لمن يقرأ القرآن بغير فهم؟

هذه صفة من لا يفقه كلام الله، ويعمل به، وإنَّما يقتصر على مجرد تلاوته، كما قال الحسن البصري: نزل القرآن ليُعمل به؛ فاتَّخذوا تلاوته عملًا. ابن تيمية: 1/247.
السؤال: ترك تدبر القرآن الكريم والعمل به مذموم في القرآن الكريم؛ بين ذلك.

* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليقات حتى تعمّ الفائدة

* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل: https://altadabbur.com/#aya=2_78

#وقفة_تدبرية

وإنَّما فعلوا ذلك مع علمهم (ليشتروا به ثمنًا قليلًا)، والدنيا كلها من أولها إلى آخرها ثمن قليل، فجعلوا باطلهم شَرَكًا يصطادون به ما في أيدي الناس، فظلموهم من وجهين: من جهة تلبيس دينهم عليهم، ومن جهة أخذ أموالهم بغير حق، بل بأبطل الباطل، وذلك أعظم ممن يأخذها غصبًا وسرقةً ونحوهما. السعدي: 56.
السؤال: من حرف نص الكتاب أو معناه فهو ظالم من جهتين. بيِّنهما.

* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليقات حتى تعمّ الفائدة

* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل: https://altadabbur.com/#aya=2_79

#وقفة_تدبرية

وأمرناهم بالوالدين إحسانًا. وقرن الله -عز وجل- في هذه الآية حق الوالدين بالتوحيد لأن النشأة الأولى من عند الله، والنشء الثاني -وهو التربية- من جهة الوالدين، ولهذا قرن تعالى الشكر لهما بشكره. القرطبي: 2/229.
السؤال: لماذا قرن الله سبحانه بين حقه وحق الوالدين؟

وناسب أن يأمرهم بأن يقولوا للناس حسنًا بعد ما أمرهم بالإحسان إليهم بالفعل؛ فجمع بين طرفي الإحسان الفعلي والقولي.ابن كثير: 1/115.
السؤال: لماذا ذكر القول الحسن بعد أن ذكر الإحسان؟

وجعل الإحسان لسائر الناس بالقول؛ لأنه القدر الذي يمكن معاملة جميع الناس به، وذلك أن أصل القول أن يكون عن اعتقاد، فهم إذا قالوا للناس حُسنًا فقد أضمروا لهم خيرًا. ابن عاشور: 1/583.
السؤال: لماذا جعل الله تعالى الإحسان لسائر الناس بالقول؟

هو اللين في القول، والمعاشرة بحسن الخلق. البغوي: 1/72.
السؤال: بيِّن فضل الإحسان في القول ومكانته في الدين.

* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليقات حتى تعمّ الفائدة

* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل: https://altadabbur.com/#aya=2_83

#وقفة_تدبرية