أي: يا من يريد العزة؛ اطلبها ممن هي بيده؛ فإن العزة بيد الله، ولا تنال إلا بطاعته. السعدي:685.
السؤال: ما الذي يفيده المسلم من معرفة أن العزة لله جميعا؟

الآية تحتمل ثلاثة معان؛ أحدها -وهو الأظهر-: من كان يريد نيل العزة فليطلبها من عند الله؛ فإن العزة كلها لله. والثاني: من كان يريد العزة بمغالبة الإسلام؛ فللَّه العزة جميعًا؛ فالمغالب له مغلوب. والثالث: من كان يريد أن يعلم لمن العزة؛ فليعلم أن العزة لله جميعًا. ابن جزي:2/212.
السؤال: بيّن الله الطريق لطالب العزة، وضحه.

* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليقات حتى تعمّ الفائدة

* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل: https://altadabbur.com/#aya=35_10

#وقفة_تدبرية

فعداوة الشيطان لمَّا كانت جبلّية لا يرجى زوالها مع من يعفو عنه، لم يأمر الله إلا باتخاذه عدوًّا؛ لأنه إذا لم يُتخَذ عدوًّا لم يراقب المسلم مكائده ومخادعته. ومن لوازم اتخاذه عدوًّا: العملُ بخلاف ما يدعو إليه؛ لتجنب مكائده، ولمقته بالعمل الصالح. ابن عاشور:22/261.
السؤال: لماذا أمر الله سبحانه باتخاذ الشيطان عدوًا مطلقًا، ولم يأمر بالصفح أو العفو عنه؟

أي: عادوه بطاعة الله، ولا تطيعوه... وكان الفضيل بن عياض يقول: "يا كذاب يا مفتر، اتق الله، ولا تسب الشيطان في العلانية وأنت صديقه في السر"، وقال ابن السماك: "يا عجبًا لمن عصى المحسن بعد معرفته بإحسانه، وأطاع اللعين بعد معرفته بعداوته". البغوي:3/616، القرطبي:17/347
السؤال: كيف تعادي عدو الله إبليس كما أمرك الله تعالى؟

* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليقات حتى تعمّ الفائدة

* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل: https://altadabbur.com/#aya=35_6

#وقفة_تدبرية