وإجراء وصفي: (العزيز الحكيم) على اسم الجلالة دون غيرهما؛ لأن لهاتين الصفتين مزيد اختصاص بالغرض المقصود من أن الله يصطفي من يشاء لرسالته. ابن عاشور:25/27.
السؤال: ما وجه ختم الآية بصفتي: (العزيز الحكيم)؟

* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليقات حتى تعمّ الفائدة

* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل: https://altadabbur.com/#aya=42_3

#وقفة_تدبرية

(فذو دعاء عريض) أي: كثير جدًا؛ لعدم صبره، فلا صبر في الضراء، ولا شكر في الرخاء، إلا مَن هداه الله ومَنَّ عليه. السعدي:752.
السؤال: ما هي الحال التي يجب أن يكون عليها المؤمن في السراء أو في الضراء؟

وعدل عن إسناد إصابة الشر إلى الله تعليمًا للأدب مع الله؛ كما قال إبراهيم: ﴿ٱلَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهۡدِينِ...﴾ إلخ... ثم قال: ﴿وَإِذَا مَرِضۡتُ فَهُوَ يَشۡفِينِ﴾ [الشعراء: 78- 80]؛ فلم يقل: "وإذا أمرضني". وفي ذلك سرٌّ: وهو أن النعم والخير مسخّران للإنسان في أصل وضع خلقته؛ فهما الغالبان عليه لأنّهما من مظاهر ناموس بقاء النوع، وأمّا الشرور والأضرار؛ فإن معظمها ينجرّ إلى الإنسان بسوء تصرفه، وبتعرضه إلى ما حذرته منه الشرائع والحكماء الملهمون؛ فقلّما يقع فيهما الإنسان إلا بعلمه وجُرأته. ابن عاشور:25/15.
السؤال: لماذا عدلت الآية الكريمة عن إسناد إصابة الشر إلى الله تعالى؟ وكيف يصل الشر إلى الإنسان غالبًا؟

* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليقات حتى تعمّ الفائدة

* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل: https://altadabbur.com/#aya=41_51

#وقفة_تدبرية