في سورة الفَلَقِ جاء في الاستعاذة بصفَة واحدة وهي (بِرب الفَلَقِ)، وفي سورة النَّاسِ جاء في الاستعاذة بثلاث صفَات، مع أَنَّ المستعاذ منه في الأُولَى ثلاثةُ أُمورٍ، والمستعاذ منه في الثانيةِ أَمر واحد؛ فَلخطَرِ الأمرِ الواحد جاءت الصفَات الثلاث. الشنقيطي: 9/183.
السؤال: في سورة الفلق استعيذ بصفة واحدة من ثلاثة شرور، وفي سورة الناس استعيذ بثلاث صفات من شر واحد؛ فلماذا؟

فإن قيل: لم قدم وصفه تعالى (برب) ثم (بملك) ثم (بإله)؟ فالجواب: أن هذا على الترتيب في الارتقاء إلى الأعلى؛ وذلك أن الرب قد يطلق على كثير من الناس؛ فيقال: فلان رب الدار وشبه ذلك، فبدأ به لاشتراك معناه. وأمَّا الملك فلا يوصف به إلا أحد من الناس -وهم الملوك-؛ ولا شك أنهم أعلى من سائر الناس؛ فلذلك جاء به بعد الرب. وأمَّا الإله فهو أعلى من الملك؛ ولذلك لا يدَّعي الملوك أنهم آلهة؛ فإنما الإله واحد لا شريك له ولا نظير؛ فلذلك ختم به. ابن جزي: 2/631.
السؤال: ما وجه ترتيب وصف الله بالرب ثم الملك ثم الإله في هذه السورة؟

* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليقات حتى تعمّ الفائدة

* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل: https://altadabbur.com/#aya=114_1

#وقفة_تدبرية