الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم ٦٥
أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِى ٱلْأَرْضِ وَٱلْفُلْكَ تَجْرِى فِى ٱلْبَحْرِ بِأَمْرِهِۦ وَيُمْسِكُ ٱلسَّمَآءَ أَن تَقَعَ عَلَى ٱلْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِۦٓ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٌۭ رَّحِيمٌۭ ٦٥
اَلَمۡ
تَرَ
اَنَّ
اللّٰهَ
سَخَّرَ
لَـكُمۡ
مَّا
فِى
الۡاَرۡضِ
وَالۡـفُلۡكَ
تَجۡرِىۡ
فِى
الۡبَحۡرِ
بِاَمۡرِهٖ ؕ
وَيُمۡسِكُ
السَّمَآءَ
اَنۡ
تَقَعَ
عَلَى
الۡاَرۡضِ
اِلَّا
بِاِذۡنِهٖ ؕ
اِنَّ
اللّٰهَ
بِالنَّاسِ
لَرَءُوۡفٌ
رَّحِيۡمٌ
٦٥
کیا تم نے دیکھا نہیں کہ اللہ نے زمین کی سب چیزوں کو تمہارے لیے مسخرّ کردیا ہے اور کشتی کو جو چلتی ہے سمندر میں اس کے حکم سے اور وہ تھامے ہوئے ہے آسمان کو کہ وہ گر نہ جائے زمین پر مگر اس کے حکم سے یقیناً اللہ انسانوں کے ساتھ بہت ہی شفیق ہے بہت مہربان ہے
تفاسیر
اسباق
تدبرات
جوابات
quran-reader:qiraat.title
تدبر ہر صارف کی ذاتی رائے پر مبنی ہے (جس کے معیار کا جائزہ لیا جاتا ہے) اس کومستند تفسیر یا شرعی اصول/فتویٰ نہ سمجھا جائے۔
tadabor amal
13 ہفتے پہلے · حوالہ آیت 65:22
وإنَّما خصّ هذا بالذكر؛ لأن ذلك الجري في البحر هو مظهر التسخير؛ إذ لولا الإلهام إلى صُنعها على الصفة المعلومة لكان حظها من البحر الغَرق. ابن عاشور:17/322.
السؤال: لماذا خصّ جريان الفلك في البحر بالذكر في الآية الكريمة من بين أحوال الفلك؟
فيكون قوله: (ويمسك السماء) امتنانًا على الناس بالسلامة مما يُفسد حياتهم، ويكون قوله: (إلَّا بِإِذنِهِ) احتراسًا؛ جمعًا بين الامتنان والتخويف. ابن عاشور:17/323.
السؤال: بيّن الجمع بين الرجاء والخوف في الآية الكري...مزید دیکھیں
السؤال: لماذا خصّ جريان الفلك في البحر بالذكر في الآية الكريمة من بين أحوال الفلك؟
فيكون قوله: (ويمسك السماء) امتنانًا على الناس بالسلامة مما يُفسد حياتهم، ويكون قوله: (إلَّا بِإِذنِهِ) احتراسًا؛ جمعًا بين الامتنان والتخويف. ابن عاشور:17/323.
السؤال: بيّن الجمع بين الرجاء والخوف في الآية الكري...مزید دیکھیں
Mohammed Mokhtar
13 ہفتے پہلے · حوالہ آیت 66:22، 65:22، 62:22
أي: لجحود لما ظهر من الآيات الدالة على قدرته ووحدانيته. وقيل: إنَّما قال ذلك لأن الغالب على الإنسان كفر النعم؛ كما قال تعالى: ﴿وَقَلِيلٞ مِّنۡ عِبَادِيَ ٱلشَّكُورُ﴾ [سبأ: 13]. القرطبي:14/442.
السؤال: بيِّن لم وصف الإنسان بكفر النعم.
* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليقات حتى تعمّ الفائدة
* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل: https://altadabbur.com/#aya=22_66
#وقفة_تدبرية
السؤال: بيِّن لم وصف الإنسان بكفر النعم.
* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليقات حتى تعمّ الفائدة
* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل: https://altadabbur.com/#aya=22_66
#وقفة_تدبرية
sadd sadd
13 ہفتے پہلے · حوالہ آیت 65:22
وإنَّما خصّ هذا بالذكر؛ لأن ذلك الجري في البحر هو مظهر التسخير؛ إذ لولا الإلهام إلى صُنعها على الصفة المعلومة لكان حظها من البحر الغَرق. ابن عاشور:17/322.
السؤال: لماذا خصّ جريان الفلك في البحر بالذكر في الآية الكريمة من بين أحوال الفلك؟
فيكون قوله: (ويمسك السماء) امتنانًا على الناس بالسلامة مما يُفسد حياتهم، ويكون قوله: (إلَّا بِإِذنِهِ) احتراسًا؛ جمعًا بين الامتنان والتخويف. ابن عاشور:17/323.
السؤال: بيّن الجمع بين الرجاء والخوف في الآية الكري...مزید دیکھیں
السؤال: لماذا خصّ جريان الفلك في البحر بالذكر في الآية الكريمة من بين أحوال الفلك؟
فيكون قوله: (ويمسك السماء) امتنانًا على الناس بالسلامة مما يُفسد حياتهم، ويكون قوله: (إلَّا بِإِذنِهِ) احتراسًا؛ جمعًا بين الامتنان والتخويف. ابن عاشور:17/323.
السؤال: بيّن الجمع بين الرجاء والخوف في الآية الكري...مزید دیکھیں
He has revealed to you ˹O Prophet˺ the Book in truth, confirming what came before it, as He revealed the Torah and the Gospel
— Dr. Mustafa Khattab, the Clear Quran
Notes placeholders