واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذالك يوعظ به من كان منكم يومن بالله واليوم الاخر ذالكم ازكى لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون ٢٣٢
وَإِذَا طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَٰجَهُنَّ إِذَا تَرَٰضَوْا۟ بَيْنَهُم بِٱلْمَعْرُوفِ ۗ ذَٰلِكَ يُوعَظُ بِهِۦ مَن كَانَ مِنكُمْ يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ ۗ ذَٰلِكُمْ أَزْكَىٰ لَكُمْ وَأَطْهَرُ ۗ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ٢٣٢
وَاِذَا
طَلَّقۡتُمُ
النِّسَآءَ
فَبَلَغۡنَ
اَجَلَهُنَّ
فَلَا
تَعۡضُلُوۡهُنَّ
اَنۡ
يَّنۡكِحۡنَ
اَزۡوَاجَهُنَّ
اِذَا
تَرَاضَوۡا
بَيۡنَهُمۡ
بِالۡمَعۡرُوۡفِؕ
ذٰ لِكَ
يُوۡعَظُ
بِهٖ
مَنۡ
كَانَ
مِنۡكُمۡ
يُؤۡمِنُ
بِاللّٰهِ
وَالۡيَوۡمِ
الۡاٰخِرِؕ
ذٰ لِكُمۡ
اَزۡکٰى
لَـكُمۡ
وَاَطۡهَرُؕ
وَاللّٰهُ
يَعۡلَمُ
وَاَنۡـتُمۡ
لَا
تَعۡلَمُوۡنَ
٢٣٢
اور جب تم اپنی عورتوں کو طلاق دے دو پھر وہ اپنی عدت پوری کرلیں تو مت آڑے آؤ اس میں کہ وہ عورتیں پھر نکاح کرلیں اپنے سابق ازواج سے جبکہ وہ آپس میں رضامند ہوجائیں بھلے طریقے پر یہ وہ چیز ہے جس کی نصیحت کی جا رہی ہے تم میں سے اس کو جو واقعتا ایمان رکھتا ہو اللہ پر اور یوم آخرت پر یہی طریقہ تمہارے لیے زیادہ پاک اور زیادہ عمدہ ہے اور اللہ جانتا ہے تم نہیں جانتے
تفاسیر
اسباق
تدبرات
جوابات
quran-reader:qiraat.title
تدبر ہر صارف کی ذاتی رائے پر مبنی ہے (جس کے معیار کا جائزہ لیا جاتا ہے) اس کومستند تفسیر یا شرعی اصول/فتویٰ نہ سمجھا جائے۔
tadabor amal
13 ہفتے پہلے · حوالہ آیت 232:2
نزلت هذه الآية في الرجل يطلق امرأته طلقة أو طلقتين؛ فتنقضي عدتها، ثم يبدو له أن يتزوجها وأن يراجعها، وتريد المرأة ذلك؛ فيمنعها أولياؤها من ذلك، فنهى الله أن يمنعوها... وفيها دلالة على أن المرأة لا تملك أن تزوِّج نفسها، وأنه لا بد في النكاح من ولي. ابن كثير: 1/267.
السؤال: كيف تستدل بهذه الآية على اشتراط الولي للمرأة في النكاح؟
والإشارة في (ذلِكُم أَزكى) إلى ترك العضل، وأَزكى وأَطهَرُ معناه: أطيب للنفس، وأطهر للعرض والدين؛ بسبب العلاقات التي تكون...مزید دیکھیں
السؤال: كيف تستدل بهذه الآية على اشتراط الولي للمرأة في النكاح؟
والإشارة في (ذلِكُم أَزكى) إلى ترك العضل، وأَزكى وأَطهَرُ معناه: أطيب للنفس، وأطهر للعرض والدين؛ بسبب العلاقات التي تكون...مزید دیکھیں
Taddabour And Aml
13 ہفتے پہلے · حوالہ آیت 232:2
نزلت هذه الآية في الرجل يطلق امرأته طلقة أو طلقتين؛ فتنقضي عدتها، ثم يبدو له أن يتزوجها وأن يراجعها، وتريد المرأة ذلك؛ فيمنعها أولياؤها من ذلك، فنهى الله أن يمنعوها... وفيها دلالة على أن المرأة لا تملك أن تزوِّج نفسها، وأنه لا بد في النكاح من ولي. ابن كثير: 1/267.
السؤال: كيف تستدل بهذه الآية على اشتراط الولي للمرأة في النكاح؟
والإشارة في (ذلِكُم أَزكى) إلى ترك العضل، وأَزكى وأَطهَرُ معناه: أطيب للنفس، وأطهر للعرض والدين؛ بسبب العلاقات التي تكون...مزید دیکھیں
السؤال: كيف تستدل بهذه الآية على اشتراط الولي للمرأة في النكاح؟
والإشارة في (ذلِكُم أَزكى) إلى ترك العضل، وأَزكى وأَطهَرُ معناه: أطيب للنفس، وأطهر للعرض والدين؛ بسبب العلاقات التي تكون...مزید دیکھیں
Test Mate
13 ہفتے پہلے · حوالہ آیت 231:2، 232:2
نزلت هذه الآية في الرجل يطلق امرأته طلقة أو طلقتين؛ فتنقضي عدتها، ثم يبدو له أن يتزوجها وأن يراجعها، وتريد المرأة ذلك؛ فيمنعها أولياؤها من ذلك، فنهى الله أن يمنعوها... وفيها دلالة على أن المرأة لا تملك أن تزوِّج نفسها، وأنه لا بد في النكاح من ولي. ابن كثير: 1/267.
السؤال: كيف تستدل بهذه الآية على اشتراط الولي للمرأة في النكاح؟
والإشارة في (ذلِكُم أَزكى) إلى ترك العضل، وأَزكى وأَطهَرُ معناه: أطيب للنفس، وأطهر للعرض والدين؛ بسبب العلاقات التي تكون...مزید دیکھیں
السؤال: كيف تستدل بهذه الآية على اشتراط الولي للمرأة في النكاح؟
والإشارة في (ذلِكُم أَزكى) إلى ترك العضل، وأَزكى وأَطهَرُ معناه: أطيب للنفس، وأطهر للعرض والدين؛ بسبب العلاقات التي تكون...مزید دیکھیں
Mohammed Mokhtar
13 ہفتے پہلے · حوالہ آیت 232:2، 233:2، 231:2
يدل على أن هذا تمام الرضاعة، وما بعد ذلك فهو غذاء من الأغذية. ابن تيمية: 1/553.
السؤال: ما حد إتمام الرضاعة؟
لا تأبى الأم أن ترضعه إضرارًا بأبيه، أو تطلب أكثر من أجر مثلها، ولا يحل للأب أن يمنع الأم من ذلك؛ مع رغبتها في الإرضاع. القرطبي: 4/116.
السؤال: كيف تكون مضارة كل من الأم أو الأب بالآخر في أمر الرضاع؟
* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليقات حتى تعمّ الفائدة
* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل: https://altadabbur.com/#aya=2_233
#و...مزید دیکھیں
السؤال: ما حد إتمام الرضاعة؟
لا تأبى الأم أن ترضعه إضرارًا بأبيه، أو تطلب أكثر من أجر مثلها، ولا يحل للأب أن يمنع الأم من ذلك؛ مع رغبتها في الإرضاع. القرطبي: 4/116.
السؤال: كيف تكون مضارة كل من الأم أو الأب بالآخر في أمر الرضاع؟
* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليقات حتى تعمّ الفائدة
* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل: https://altadabbur.com/#aya=2_233
#و...مزید دیکھیں
sadd sadd
13 ہفتے پہلے · حوالہ آیت 232:2
نزلت هذه الآية في الرجل يطلق امرأته طلقة أو طلقتين؛ فتنقضي عدتها، ثم يبدو له أن يتزوجها وأن يراجعها، وتريد المرأة ذلك؛ فيمنعها أولياؤها من ذلك، فنهى الله أن يمنعوها... وفيها دلالة على أن المرأة لا تملك أن تزوِّج نفسها، وأنه لا بد في النكاح من ولي. ابن كثير: 1/267.
السؤال: كيف تستدل بهذه الآية على اشتراط الولي للمرأة في النكاح؟
والإشارة في (ذلِكُم أَزكى) إلى ترك العضل، وأَزكى وأَطهَرُ معناه: أطيب للنفس، وأطهر للعرض والدين؛ بسبب العلاقات التي تكون...مزید دیکھیں
السؤال: كيف تستدل بهذه الآية على اشتراط الولي للمرأة في النكاح؟
والإشارة في (ذلِكُم أَزكى) إلى ترك العضل، وأَزكى وأَطهَرُ معناه: أطيب للنفس، وأطهر للعرض والدين؛ بسبب العلاقات التي تكون...مزید دیکھیں
jaram krama
13 ہفتے پہلے · حوالہ آیت 232:2
نزلت هذه الآية في الرجل يطلق امرأته طلقة أو طلقتين؛ فتنقضي عدتها، ثم يبدو له أن يتزوجها وأن يراجعها، وتريد المرأة ذلك؛ فيمنعها أولياؤها من ذلك، فنهى الله أن يمنعوها... وفيها دلالة على أن المرأة لا تملك أن تزوِّج نفسها، وأنه لا بد في النكاح من ولي. ابن كثير: 1/267.
السؤال: كيف تستدل بهذه الآية على اشتراط الولي للمرأة في النكاح؟
والإشارة في (ذلِكُم أَزكى) إلى ترك العضل، وأَزكى وأَطهَرُ معناه: أطيب للنفس، وأطهر للعرض والدين؛ بسبب العلاقات التي تكون...مزید دیکھیں
السؤال: كيف تستدل بهذه الآية على اشتراط الولي للمرأة في النكاح؟
والإشارة في (ذلِكُم أَزكى) إلى ترك العضل، وأَزكى وأَطهَرُ معناه: أطيب للنفس، وأطهر للعرض والدين؛ بسبب العلاقات التي تكون...مزید دیکھیں
#Adnan#محمدAbdel allah LN
posttt
hebaddy adminddy
19 ہفتے پہلے · حوالہ سورہ 2 اور آیت 20:10-24
hebaddy adminddy
19 ہفتے پہلے · حوالہ سورہ 2
He has revealed to you ˹O Prophet˺ the Book in truth, confirming what came before it, as He revealed the Torah and the Gospel
— Dr. Mustafa Khattab, the Clear Quran
Notes placeholders