الم تر الى الملا من بني اسراييل من بعد موسى اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناينا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين ٢٤٦
أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلْمَلَإِ مِنۢ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ مِنۢ بَعْدِ مُوسَىٰٓ إِذْ قَالُوا۟ لِنَبِىٍّۢ لَّهُمُ ٱبْعَثْ لَنَا مَلِكًۭا نُّقَـٰتِلْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ۖ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلْقِتَالُ أَلَّا تُقَـٰتِلُوا۟ ۖ قَالُوا۟ وَمَا لَنَآ أَلَّا نُقَـٰتِلَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَـٰرِنَا وَأَبْنَآئِنَا ۖ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ ٱلْقِتَالُ تَوَلَّوْا۟ إِلَّا قَلِيلًۭا مِّنْهُمْ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌۢ بِٱلظَّـٰلِمِينَ ٢٤٦
اَلَمۡ
تَرَ
اِلَى
الۡمَلَاِ
مِنۡۢ
بَنِىۡٓ
اِسۡرَآءِيۡلَ
مِنۡۢ
بَعۡدِ
مُوۡسٰىۘ
اِذۡ
قَالُوۡا
لِنَبِىٍّ
لَّهُمُ
ابۡعَثۡ
لَنَا
مَلِکًا
نُّقَاتِلۡ
فِىۡ
سَبِيۡلِ
اللّٰهِؕ
قَالَ
هَلۡ
عَسَيۡتُمۡ
اِنۡ
کُتِبَ
عَلَيۡکُمُ
الۡقِتَالُ
اَلَّا
تُقَاتِلُوۡا ؕ
قَالُوۡا
وَمَا
لَنَآ
اَلَّا
نُقَاتِلَ
فِىۡ
سَبِيۡلِ
اللّٰهِ
وَقَدۡ
اُخۡرِجۡنَا
مِنۡ
دِيَارِنَا
وَاَبۡنَآٮِٕنَا ؕ
فَلَمَّا
کُتِبَ
عَلَيۡهِمُ
الۡقِتَالُ
تَوَلَّوۡا
اِلَّا
قَلِيۡلًا
مِّنۡهُمۡؕ
وَاللّٰهُ
عَلِيۡمٌۢ
بِالظّٰلِمِيۡنَ
٢٤٦
کیا تم نے غور نہیں کیا بنی اسرائیل کے سرداروں کے معاملے میں جو انہیں موسیٰ کے بعد پیش آیا ؟ جبکہ انہوں نے اپنے نبی سے کہا کہ ہمارے لیے کوئی بادشاہ مقرر کردیجیے تاکہ ہم اللہ کی راہ میں جنگ کریں انہوں نے کہا کہ تم سے اس بات کا بھی اندیشہ ہے کہ جب تم پر جنگ فرض کردی جائے تو اس وقت تم جنگ نہ کرو انہوں نے کہا یہ کیسے ہوسکتا ہے کہ ہم اللہ کی راہ میں قتال نہ کریں ؟ جبکہ ہمیں نکال دیا گیا ہے ہمارے گھروں سے اور اپنے بیٹوں سے پھر جب ان پر جنگ فرض کردی گئی تو سب پیٹھ پھیر گئے سوائے ان کی ایک قلیل تعداد کے اور اللہ ایسے ظالموں سے خوب باخبر ہے
تفاسیر
اسباق
تدبرات
جوابات
quran-reader:qiraat.title
تدبر ہر صارف کی ذاتی رائے پر مبنی ہے (جس کے معیار کا جائزہ لیا جاتا ہے) اس کومستند تفسیر یا شرعی اصول/فتویٰ نہ سمجھا جائے۔
tadabor amal
13 ہفتے پہلے · حوالہ آیت 246:2
وموضع العبرة هو التحذير من الوقوع في مثل حالهم بعد الشروع في القتال، أو بعد كتبه عليهم. ابن عاشور: 2/484.
السؤال: ما موضع العبرة من هذه الآية؟
فيه إشعار لهذه الأمة بأن لا تطلب الحرب ابتداءً، وإنَّما تدافع عن منعها من إقامة دينها؛ كما قال -سبحانه وتعالى-: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَٰتَلُونَ بِأَنَّهُمۡ ظُلِمُواْ﴾ [الحج: 39]، فحق المؤمن أن يأبى الحرب ولا يطلبه؛ فإنه إن طلبه فأوتيه عجز كما عجز هؤلاء حين تولَّوا إلا قليلًا. البقاعي: 1/470.
السؤال: الأصل...مزید دیکھیں
السؤال: ما موضع العبرة من هذه الآية؟
فيه إشعار لهذه الأمة بأن لا تطلب الحرب ابتداءً، وإنَّما تدافع عن منعها من إقامة دينها؛ كما قال -سبحانه وتعالى-: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَٰتَلُونَ بِأَنَّهُمۡ ظُلِمُواْ﴾ [الحج: 39]، فحق المؤمن أن يأبى الحرب ولا يطلبه؛ فإنه إن طلبه فأوتيه عجز كما عجز هؤلاء حين تولَّوا إلا قليلًا. البقاعي: 1/470.
السؤال: الأصل...مزید دیکھیں
Taddabour And Aml
13 ہفتے پہلے · حوالہ آیت 246:2
وموضع العبرة هو التحذير من الوقوع في مثل حالهم بعد الشروع في القتال، أو بعد كتبه عليهم. ابن عاشور: 2/484.
السؤال: ما موضع العبرة من هذه الآية؟
فيه إشعار لهذه الأمة بأن لا تطلب الحرب ابتداءً، وإنَّما تدافع عن منعها من إقامة دينها؛ كما قال -سبحانه وتعالى-: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَٰتَلُونَ بِأَنَّهُمۡ ظُلِمُواْ﴾ [الحج: 39]، فحق المؤمن أن يأبى الحرب ولا يطلبه؛ فإنه إن طلبه فأوتيه عجز كما عجز هؤلاء حين تولَّوا إلا قليلًا. البقاعي: 1/470.
السؤال: الأصل...مزید دیکھیں
السؤال: ما موضع العبرة من هذه الآية؟
فيه إشعار لهذه الأمة بأن لا تطلب الحرب ابتداءً، وإنَّما تدافع عن منعها من إقامة دينها؛ كما قال -سبحانه وتعالى-: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَٰتَلُونَ بِأَنَّهُمۡ ظُلِمُواْ﴾ [الحج: 39]، فحق المؤمن أن يأبى الحرب ولا يطلبه؛ فإنه إن طلبه فأوتيه عجز كما عجز هؤلاء حين تولَّوا إلا قليلًا. البقاعي: 1/470.
السؤال: الأصل...مزید دیکھیں
Test Mate
13 ہفتے پہلے · حوالہ آیت 246:2، 243:2، 247:2
أي: أتمّ علمًا وقامةً منكم؛ ومن هاهنا ينبغي أن يكون الملك ذا علم، وشكل حسن، وقوة شديدة في بدنه ونفسه. ابن كثير: 1/285.
السؤال: في هذه الآية بعض الصفات التي ينبغي أن يتصف بها الملك، فما هي؟
في تقديم البسطة في العلم على البسطة في الجسم إيماء إلى أن الفضائل النفسانية أعلى وأشرف من الفضائل الجسمانية، بل يكاد لا يكون بينهما نسبة. الألوسي: 2/167.
السؤال: لماذا قدم البسطة في العلم على البسطة في الجسم؟
لا تستبعدوا تملكه عليكم لفقره وانحطاط نسبه عنكم؛ أ...مزید دیکھیں
السؤال: في هذه الآية بعض الصفات التي ينبغي أن يتصف بها الملك، فما هي؟
في تقديم البسطة في العلم على البسطة في الجسم إيماء إلى أن الفضائل النفسانية أعلى وأشرف من الفضائل الجسمانية، بل يكاد لا يكون بينهما نسبة. الألوسي: 2/167.
السؤال: لماذا قدم البسطة في العلم على البسطة في الجسم؟
لا تستبعدوا تملكه عليكم لفقره وانحطاط نسبه عنكم؛ أ...مزید دیکھیں
Test Mate
13 ہفتے پہلے · حوالہ آیت 246:2
وموضع العبرة هو التحذير من الوقوع في مثل حالهم بعد الشروع في القتال، أو بعد كتبه عليهم. ابن عاشور: 2/484.
السؤال: ما موضع العبرة من هذه الآية؟
فيه إشعار لهذه الأمة بأن لا تطلب الحرب ابتداءً، وإنَّما تدافع عن منعها من إقامة دينها؛ كما قال -سبحانه وتعالى-: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَٰتَلُونَ بِأَنَّهُمۡ ظُلِمُواْ﴾ [الحج: 39]، فحق المؤمن أن يأبى الحرب ولا يطلبه؛ فإنه إن طلبه فأوتيه عجز كما عجز هؤلاء حين تولَّوا إلا قليلًا. البقاعي: 1/470.
السؤال: الأصل...مزید دیکھیں
السؤال: ما موضع العبرة من هذه الآية؟
فيه إشعار لهذه الأمة بأن لا تطلب الحرب ابتداءً، وإنَّما تدافع عن منعها من إقامة دينها؛ كما قال -سبحانه وتعالى-: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَٰتَلُونَ بِأَنَّهُمۡ ظُلِمُواْ﴾ [الحج: 39]، فحق المؤمن أن يأبى الحرب ولا يطلبه؛ فإنه إن طلبه فأوتيه عجز كما عجز هؤلاء حين تولَّوا إلا قليلًا. البقاعي: 1/470.
السؤال: الأصل...مزید دیکھیں
Mohammed Mokhtar
13 ہفتے پہلے · حوالہ آیت 246:2
وموضع العبرة هو التحذير من الوقوع في مثل حالهم بعد الشروع في القتال، أو بعد كتبه عليهم. ابن عاشور: 2/484.
السؤال: ما موضع العبرة من هذه الآية؟
فيه إشعار لهذه الأمة بأن لا تطلب الحرب ابتداءً، وإنَّما تدافع عن منعها من إقامة دينها؛ كما قال -سبحانه وتعالى-: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَٰتَلُونَ بِأَنَّهُمۡ ظُلِمُواْ﴾ [الحج: 39]، فحق المؤمن أن يأبى الحرب ولا يطلبه؛ فإنه إن طلبه فأوتيه عجز كما عجز هؤلاء حين تولَّوا إلا قليلًا. البقاعي: 1/470.
السؤال: الأصل...مزید دیکھیں
السؤال: ما موضع العبرة من هذه الآية؟
فيه إشعار لهذه الأمة بأن لا تطلب الحرب ابتداءً، وإنَّما تدافع عن منعها من إقامة دينها؛ كما قال -سبحانه وتعالى-: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَٰتَلُونَ بِأَنَّهُمۡ ظُلِمُواْ﴾ [الحج: 39]، فحق المؤمن أن يأبى الحرب ولا يطلبه؛ فإنه إن طلبه فأوتيه عجز كما عجز هؤلاء حين تولَّوا إلا قليلًا. البقاعي: 1/470.
السؤال: الأصل...مزید دیکھیں
sadd sadd
13 ہفتے پہلے · حوالہ آیت 246:2
وموضع العبرة هو التحذير من الوقوع في مثل حالهم بعد الشروع في القتال، أو بعد كتبه عليهم. ابن عاشور: 2/484.
السؤال: ما موضع العبرة من هذه الآية؟
فيه إشعار لهذه الأمة بأن لا تطلب الحرب ابتداءً، وإنَّما تدافع عن منعها من إقامة دينها؛ كما قال -سبحانه وتعالى-: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَٰتَلُونَ بِأَنَّهُمۡ ظُلِمُواْ﴾ [الحج: 39]، فحق المؤمن أن يأبى الحرب ولا يطلبه؛ فإنه إن طلبه فأوتيه عجز كما عجز هؤلاء حين تولَّوا إلا قليلًا. البقاعي: 1/470.
السؤال: الأصل...مزید دیکھیں
السؤال: ما موضع العبرة من هذه الآية؟
فيه إشعار لهذه الأمة بأن لا تطلب الحرب ابتداءً، وإنَّما تدافع عن منعها من إقامة دينها؛ كما قال -سبحانه وتعالى-: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَٰتَلُونَ بِأَنَّهُمۡ ظُلِمُواْ﴾ [الحج: 39]، فحق المؤمن أن يأبى الحرب ولا يطلبه؛ فإنه إن طلبه فأوتيه عجز كما عجز هؤلاء حين تولَّوا إلا قليلًا. البقاعي: 1/470.
السؤال: الأصل...مزید دیکھیں
jaram krama
13 ہفتے پہلے · حوالہ آیت 246:2
وموضع العبرة هو التحذير من الوقوع في مثل حالهم بعد الشروع في القتال، أو بعد كتبه عليهم. ابن عاشور: 2/484.
السؤال: ما موضع العبرة من هذه الآية؟
فيه إشعار لهذه الأمة بأن لا تطلب الحرب ابتداءً، وإنَّما تدافع عن منعها من إقامة دينها؛ كما قال -سبحانه وتعالى-: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَٰتَلُونَ بِأَنَّهُمۡ ظُلِمُواْ﴾ [الحج: 39]، فحق المؤمن أن يأبى الحرب ولا يطلبه؛ فإنه إن طلبه فأوتيه عجز كما عجز هؤلاء حين تولَّوا إلا قليلًا. البقاعي: 1/470.
السؤال: الأصل...مزید دیکھیں
السؤال: ما موضع العبرة من هذه الآية؟
فيه إشعار لهذه الأمة بأن لا تطلب الحرب ابتداءً، وإنَّما تدافع عن منعها من إقامة دينها؛ كما قال -سبحانه وتعالى-: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَٰتَلُونَ بِأَنَّهُمۡ ظُلِمُواْ﴾ [الحج: 39]، فحق المؤمن أن يأبى الحرب ولا يطلبه؛ فإنه إن طلبه فأوتيه عجز كما عجز هؤلاء حين تولَّوا إلا قليلًا. البقاعي: 1/470.
السؤال: الأصل...مزید دیکھیں
#Adnan#محمدAbdel allah LN
posttt
hebaddy adminddy
19 ہفتے پہلے · حوالہ سورہ 2 اور آیت 20:10-24
He has revealed to you ˹O Prophet˺ the Book in truth, confirming what came before it, as He revealed the Torah and the Gospel
— Dr. Mustafa Khattab, the Clear Quran
Notes placeholders