وجاوزنا ببني اسراييل البحر فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا الاها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ١٣٨
وَجَـٰوَزْنَا بِبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱلْبَحْرَ فَأَتَوْا۟ عَلَىٰ قَوْمٍۢ يَعْكُفُونَ عَلَىٰٓ أَصْنَامٍۢ لَّهُمْ ۚ قَالُوا۟ يَـٰمُوسَى ٱجْعَل لَّنَآ إِلَـٰهًۭا كَمَا لَهُمْ ءَالِهَةٌۭ ۚ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌۭ تَجْهَلُونَ ١٣٨
وَجَاوَزۡنَا
بِبَنِىۡۤ
اِسۡرَاۤءِيۡلَ
الۡبَحۡرَ
فَاَ تَوۡا
عَلٰى
قَوۡمٍ
يَّعۡكُفُوۡنَ
عَلٰٓى
اَصۡنَامٍ
لَّهُمۡ ۚ
قَالُوۡا
يٰمُوۡسَى
اجۡعَلْ
لَّـنَاۤ
اِلٰهًا
كَمَا
لَهُمۡ
اٰلِهَةٌ ؕ
قَالَ
اِنَّكُمۡ
قَوۡمٌ
تَجۡهَلُوۡنَ
١٣٨
اور پار اتار دیا ہم نے بنی اسرائیل کو سمندر کے تو ان کا گزر ہوا ایک ایسی قوم پر جو اعتکاف کر رہی تھی اپنے بتوں کا انہوں نے کہا کہ اے موسیٰ ؑ ہمارے لیے بھی کوئی معبود بنا دو جیسے ان کے معبود ہیں آپ ؑ نے فرمایا کہ تم بڑے ہی جاہل لوگ ہو !
تفاسیر
اسباق
تدبرات
جوابات
quran-reader:qiraat.title
تدبر ہر صارف کی ذاتی رائے پر مبنی ہے (جس کے معیار کا جائزہ لیا جاتا ہے) اس کومستند تفسیر یا شرعی اصول/فتویٰ نہ سمجھا جائے۔
tadabor amal
13 ہفتے پہلے · حوالہ آیت 138:7
(إِنَّكُم قَومٌ تَجهَلُونَ): وأي جهل أعظم مِن جَهْل مَن جهِلَ ربه وخالقه، وأراد أن يسوِّي به غيره ممن لا يملك نفعًا ولا ضرًّا، ولا موتًا ولا حياةً ولا نشورًا؟! السعدي:302.
السؤال: ما أعظم الجهل؟ ولماذا؟
وكان وصف موسى إياهم بالجهالة مؤكَّدًا؛ لما دلت عليه الجملة الاسمية من كون الجهالة صفة ثابتة فيهم، وراسخة من نفوسهم، ولولا ذلك لكان لهم في بادي النظر زاجر عن مثل هذا السؤال. ابن عاشور:9/82.
السؤال: كيف دلت الآية الكريمة على أن الجهل قد يوصل إلى ال...مزید دیکھیں
السؤال: ما أعظم الجهل؟ ولماذا؟
وكان وصف موسى إياهم بالجهالة مؤكَّدًا؛ لما دلت عليه الجملة الاسمية من كون الجهالة صفة ثابتة فيهم، وراسخة من نفوسهم، ولولا ذلك لكان لهم في بادي النظر زاجر عن مثل هذا السؤال. ابن عاشور:9/82.
السؤال: كيف دلت الآية الكريمة على أن الجهل قد يوصل إلى ال...مزید دیکھیں
Taddabour And Aml
13 ہفتے پہلے · حوالہ آیت 138:7
(إِنَّكُم قَومٌ تَجهَلُونَ): وأي جهل أعظم مِن جَهْل مَن جهِلَ ربه وخالقه، وأراد أن يسوِّي به غيره ممن لا يملك نفعًا ولا ضرًّا، ولا موتًا ولا حياةً ولا نشورًا؟! السعدي:302.
السؤال: ما أعظم الجهل؟ ولماذا؟
وكان وصف موسى إياهم بالجهالة مؤكَّدًا؛ لما دلت عليه الجملة الاسمية من كون الجهالة صفة ثابتة فيهم، وراسخة من نفوسهم، ولولا ذلك لكان لهم في بادي النظر زاجر عن مثل هذا السؤال. ابن عاشور:9/82.
السؤال: كيف دلت الآية الكريمة على أن الجهل قد يوصل إلى ال...مزید دیکھیں
السؤال: ما أعظم الجهل؟ ولماذا؟
وكان وصف موسى إياهم بالجهالة مؤكَّدًا؛ لما دلت عليه الجملة الاسمية من كون الجهالة صفة ثابتة فيهم، وراسخة من نفوسهم، ولولا ذلك لكان لهم في بادي النظر زاجر عن مثل هذا السؤال. ابن عاشور:9/82.
السؤال: كيف دلت الآية الكريمة على أن الجهل قد يوصل إلى ال...مزید دیکھیں
Mohammed Mokhtar
13 ہفتے پہلے · حوالہ آیت 142:7، 138:7، 144:7
يذكر تعالى أنه خاطب موسى بأنه اصطفاه على عالمي زمانه برسالاته وكلامه، ولا شك أن محمدًا -صلى الله عليه وسلم- سيد ولد آدم من الأولين والآخرين، ولهذا اختصه الله بأن جعله خاتم الأنبياء والمرسلين؛ الذي تستمر شريعته إلى قيام الساعة، وأتباعه أكثر من أتباع الأنبياء كلهم. ابن كثير:2/236.
السؤال: هل تدل الآية على تفضيل موسى على نبينا -عليهما الصلاة والسلام-؟
فلما منعه الله من رؤيته بعد ما كان متشوقًا إليها أعطاه خيرًا كثيرًا. السعدي:302.
السؤال: إذا حَرَ...مزید دیکھیں
السؤال: هل تدل الآية على تفضيل موسى على نبينا -عليهما الصلاة والسلام-؟
فلما منعه الله من رؤيته بعد ما كان متشوقًا إليها أعطاه خيرًا كثيرًا. السعدي:302.
السؤال: إذا حَرَ...مزید دیکھیں
Mohammed Mokhtar
13 ہفتے پہلے · حوالہ آیت 138:7، 132:7، 136:7
(إِنَّكُم قَومٌ تَجهَلُونَ): وأي جهل أعظم مِن جَهْل مَن جهِلَ ربه وخالقه، وأراد أن يسوِّي به غيره ممن لا يملك نفعًا ولا ضرًّا، ولا موتًا ولا حياةً ولا نشورًا؟! السعدي:302.
السؤال: ما أعظم الجهل؟ ولماذا؟
وكان وصف موسى إياهم بالجهالة مؤكَّدًا؛ لما دلت عليه الجملة الاسمية من كون الجهالة صفة ثابتة فيهم، وراسخة من نفوسهم، ولولا ذلك لكان لهم في بادي النظر زاجر عن مثل هذا السؤال. ابن عاشور:9/82.
السؤال: كيف دلت الآية الكريمة على أن الجهل قد يوصل إلى ال...مزید دیکھیں
السؤال: ما أعظم الجهل؟ ولماذا؟
وكان وصف موسى إياهم بالجهالة مؤكَّدًا؛ لما دلت عليه الجملة الاسمية من كون الجهالة صفة ثابتة فيهم، وراسخة من نفوسهم، ولولا ذلك لكان لهم في بادي النظر زاجر عن مثل هذا السؤال. ابن عاشور:9/82.
السؤال: كيف دلت الآية الكريمة على أن الجهل قد يوصل إلى ال...مزید دیکھیں
sadd sadd
13 ہفتے پہلے · حوالہ آیت 138:7
(إِنَّكُم قَومٌ تَجهَلُونَ): وأي جهل أعظم مِن جَهْل مَن جهِلَ ربه وخالقه، وأراد أن يسوِّي به غيره ممن لا يملك نفعًا ولا ضرًّا، ولا موتًا ولا حياةً ولا نشورًا؟! السعدي:302.
السؤال: ما أعظم الجهل؟ ولماذا؟
وكان وصف موسى إياهم بالجهالة مؤكَّدًا؛ لما دلت عليه الجملة الاسمية من كون الجهالة صفة ثابتة فيهم، وراسخة من نفوسهم، ولولا ذلك لكان لهم في بادي النظر زاجر عن مثل هذا السؤال. ابن عاشور:9/82.
السؤال: كيف دلت الآية الكريمة على أن الجهل قد يوصل إلى ال...مزید دیکھیں
السؤال: ما أعظم الجهل؟ ولماذا؟
وكان وصف موسى إياهم بالجهالة مؤكَّدًا؛ لما دلت عليه الجملة الاسمية من كون الجهالة صفة ثابتة فيهم، وراسخة من نفوسهم، ولولا ذلك لكان لهم في بادي النظر زاجر عن مثل هذا السؤال. ابن عاشور:9/82.
السؤال: كيف دلت الآية الكريمة على أن الجهل قد يوصل إلى ال...مزید دیکھیں
jaram krama
13 ہفتے پہلے · حوالہ آیت 138:7
(إِنَّكُم قَومٌ تَجهَلُونَ): وأي جهل أعظم مِن جَهْل مَن جهِلَ ربه وخالقه، وأراد أن يسوِّي به غيره ممن لا يملك نفعًا ولا ضرًّا، ولا موتًا ولا حياةً ولا نشورًا؟! السعدي:302.
السؤال: ما أعظم الجهل؟ ولماذا؟
وكان وصف موسى إياهم بالجهالة مؤكَّدًا؛ لما دلت عليه الجملة الاسمية من كون الجهالة صفة ثابتة فيهم، وراسخة من نفوسهم، ولولا ذلك لكان لهم في بادي النظر زاجر عن مثل هذا السؤال. ابن عاشور:9/82.
السؤال: كيف دلت الآية الكريمة على أن الجهل قد يوصل إلى ال...مزید دیکھیں
السؤال: ما أعظم الجهل؟ ولماذا؟
وكان وصف موسى إياهم بالجهالة مؤكَّدًا؛ لما دلت عليه الجملة الاسمية من كون الجهالة صفة ثابتة فيهم، وراسخة من نفوسهم، ولولا ذلك لكان لهم في بادي النظر زاجر عن مثل هذا السؤال. ابن عاشور:9/82.
السؤال: كيف دلت الآية الكريمة على أن الجهل قد يوصل إلى ال...مزید دیکھیں
He has revealed to you ˹O Prophet˺ the Book in truth, confirming what came before it, as He revealed the Torah and the Gospel
— Dr. Mustafa Khattab, the Clear Quran
Notes placeholders